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神塔

在玉皇顶,眺望远处巨石,整体形状像一个而且的“且”字,它象征男根。传说,久婚不育的妇女,在庙会期间首先要拜这尊象征男根的巨石,目的在于祭拜中祈求怀孕得子,而这种祈求多时可如愿,故此,称其为“神塔”。现代文化学者对而且的“且”考究后认为,“且”为象形文字,既是男根象征。,云丘山神塔,为“且”字提供了一种最为原始的解释,拜神塔的风俗,更是古代文化的现代体现。

古代先民为何会有这种生殖崇拜?云丘山的窟窿崖、婆婆缝、媳妇缝和姑娘缝为何被演化为女性生殖器?此神塔山体又为何会成为男根形象?种种疑问的源头,皆因先民对人类繁衍缺少科学的认识,并因此产生了敬畏和神秘,以至于崇拜。这种崇拜既无比虔诚,又极其庄严神圣。《周礼·地官》中有言:“中春之明,令会男女,于是时也,奔者不禁。”其意为:新春二月,让男女想会,在这期间,男女相爱相交的野奔是不被禁止的,是合乎礼制的,这种行为在《诗经》中也有记载。所谓奔者不禁,讲的就是人们春游和祭祀时,有一项重要活动,即性游戏。在许多民族中,春天都有这样的仪式,甚至在古代的巴比伦,在春天的祭祀中,还有集体的性活动,《诗经.·郑凤》中的《出其东门》就是记录这种仪式的诗歌,它描写了直接的性活动。可以说,这是先民时期临时的性解放,这种性解放是被认可允许的,也是可在诗歌中得以记载的。云丘民歌中所说的“挑着了,妹妹伴你度良宵”,既是这种性解放的历史留传,也是古已有之的人类共同情感的流露,是生殖文化的一种历史遗存。这综上种种,又一次印证了云丘山的古老和神圣。

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